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圣书外典下载_圣书外典游戏

热门手游 2021年12月21日 00:24 3727 admin

过去的某些人可以预见未来(按苏美尔的说法,某些人已经知道了天命,并能决定命运),这个事件可以在书写的文字上发现。无论是已揭露的还是隐秘的,直接的还是加密的,总之,信息必须书写记录下来。一个契约、一个协议、一个预言——如果这些文字没有被记录下来,对于当时的未来的人又有什么价值呢?

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当考古学家挖掘出一个古代遗址,他们认为没有什么比写在上面的“东西”更令人激动、更意义重大——一个物体、一块砖、一块石块、陶器碎片,更不要说一个写在黏土碑或纸草片上的部分文本。它在什么地方,它的古代名字是什么,它属于什么文化,它的统治者是谁?一些乱写的字母,一两个词就能提供答案,当然,更多的是由完整的文本提供。

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虽然还称不上一个成熟的考古学家,但亚述国王亚述巴尼波无疑是最早的古文物研究者之一。因为他相信自己的命运和王国的天命是过去决定的,他对过去的主要功绩或他征服的战利品做了书面记录。他在尼尼微宫殿中的图书馆,在那时(公元前7世纪)也许是对神话、史诗、王室记录以及天文学、数学、医学的无数文本和其他无价文本(在黏土碑上)和黏土碑最伟大的收藏。黏土碑被仔细地排列在木质架子上,而每个架子都以碑牌目录开始,列举上面有哪些内容。古代巨大的知识财富、档案和预言都聚集在那里。很多现在所知的文本都是来自在尼尼微发现的黏土碑或其碎片。同时,每一个架子开始的碑牌目录也显示了有多少仍然是缺失的或还未发现的。

当然有缺失(因为在其他地方没有其复本),亚述巴尼波自己认为,那个部分是大洪水之前的作品。我们知道它们曾经存在过,因为亚述巴尼波曾经吹嘘他可以解读那个作品。

有人也许已经注意到,国王的断言还没有得到现代亚述学者的重视。一些人已经修改了国王的陈述,为了读懂“用苏美尔语写的作品”,因为这似乎是令人难以置信的:不仅宣称那里曾经是比美索不达米亚黏土碑早1000年的作品,而且宣称这些作品(无论在哪个黏土碑上)是从全球性的灾难中幸存下来的。

然而,其他一些与亚述巴尼波或他的时代无关的文本和原始资料,使那些成了真正的断言。亚达帕(大洪水前接受过知识的人)写了一本书,《来自神阿努和神恩利尔时代关于时间的作品》。它在苏美尔语中名为U.SAR Dingir ANUM Dingir ENULA。

另一个大洪水前的祖先伊诺克,从天堂回来,带回了360本“书”——一个与天上或数学暗示有关的数字。我们需要指出,当转化为字母时,拼写出来是SeQeR(60+100+200),意为“这是隐藏着的”。而埃及一个名叫塞加拉的地方,即早期王室金字塔和墓地的“秘密位置”,起源于相同的字根。

作为之一人称报告,《伊诺克书》(以《伊诺克之书》卷1著名)号称是由伊诺克亲自写的。尽管根据所有的学术观点,它是在基督时代前不久汇编的,它引用的都是来自其他早期作品和与其他非《圣经》的作品(事实上,它在早期基督时代受到推崇),这证明它是建立在真正的古代文本上的。书中,简短地介绍了谁是纳菲力姆(《创世记》六位知名人士之一)之后,伊诺克声明,接下来是“正义和永恒的纳菲力姆陈述的书”。是他在梦幻中听到的,并且他现在记录了下来——“伟大的上帝已经给予人类认识的语言”。

伊诺克在被授予天堂与地球的知识以及它们的秘密之后,他要求写下未来事件的预言(根据《禧年书》),伊诺克被告知“以前的事物和将要发生的事物”。尽管学者们假设“预言”实际上是一种后见之明,早期文本中《伊诺克1》的合并和后来称之为圣典的文本都证明,在第二神殿时期,人们坚持认为,未来可以而且曾经由神圣的神灵启示所预言——甚至由上帝自己以及他的天使口述给人类。这些都被记录书写下来,传于后世。

我们也许可以相信,伊诺克带下来的不只包括科学知识,也包括预言未来的书,其译本是《伊诺克之书》卷2或是其完整书名《伊诺克秘密之书》吗?书中声明,上帝指示伊诺克“用手写书给他的孩子们”,这样那些书也许可以世代相传,从这个民族传到另一个民族。上帝向他透露了“造物的秘密”和地球上事件的循环。“地球创始之初,头几千年的时间是一个没有计时的时期,没有年,没有月,没有星期,没有天,也没有小时”(《伊诺克之书》卷2,33:1-2)。

一个关于更早的希伯来《圣经》第三部分的参考资料称,亚当和塞特属于伊诺克的祖先——“书写稿将永不摧毁”。也有另一种参考资料称,“上帝命令必须保存好上帝放在地球上的图表,祖先们的书写稿;它不应在我带给你们种族的大洪水中灭亡。”

关于未来大洪水的资料,作为上帝给予伊诺克的一个预言性的启示(谈到了亚当和他的儿子塞特的书写稿,以及这张存放在地球上的神圣的图表,并且,他们能在大洪水中存活下来),这些都包含在《伊诺克之书》卷2中。如果这些书写稿从此保存下来,它们必须算在遗失的大洪水前的作品中。在第二神殿时期,在这些大洪水前的希伯来《圣经》第三部分中,《亚当和夏娃之书》就在其中,这两本书提供了很多细节,为《圣经》故事做了很好的补充。

学者们一致认为,《伊诺克之书》卷1无疑是从更早的手稿《诺亚之书》中的片段逐字拼凑起来。《诺亚之书》是在除《伊诺克之书》之外的其他作品中提到的。这本书曾经是《创世记》第六章中8个谜一般的诗节的来源。在大洪水的《圣经》译本和英雄诺亚之前,这些诗节说到纳菲力姆,那些娶亚当的女儿们为妻的“神的儿子”。他们是上帝决定在地球上驱除人类的背景。在书中,这个故事很完整,确认了纳菲力姆的存在,解释了神愤怒的本性。回到苏美尔时期和来源的所有可能性,它包括了另外的美索不达米亚《阿特拉-哈希斯》文本的一些细节。

更有可能的是,上述提到的两本书(《亚当和夏娃书》和《诺亚之书》)确实以某种形式存在,事实上,《旧约》的编辑们也知道。《创世记》描述了亚当和夏娃的创造,伊甸园的突发事件以及该隐、亚伯和以挪士出生之后,在第五个章节它讲到,“这是一本亚当后代的书”, 又重新开始了家谱记录,并且重复了创造的故事。希伯来词“世代”不仅仅是“后代”的意思——它表明了历史,接下来的文本给出了建立在更早的文本上的一个总结。

同样的术语托利多(后代)开始了诺亚和大洪水的故事。这个词再一次被翻译成“有诺亚的后代们”,开始涉及诺亚和大洪水不多的故事——毫无疑问,建立在更早的苏美尔文献上(然后是阿卡德)。

有趣的是,《诺亚之书》可能包含的部分在其他两本书中也有发现,一本是《禧年书》,另一本来自第二神殿时期(或更早)的《新约外典》(《圣经》副本)一书中。它声称,“天使给诺亚解释所有的药物和疾病,以及如何使用地球上的草药治愈他们。诺亚把这些关于各种医学的东西都记在书上”。大洪水之后,诺亚“写给他儿子所有的知识”。

不只在《圣经》中,在人类事件中也有以单词托利多开始的新一章,我们发现是在《创世记》第十章。它一开始讲述了大洪水之后人类智慧的结晶,“现在那里有诺亚儿子的后代:闪、哈姆和雅弗。大洪水之后,他们生了儿子。”大致的列表,被《圣经》学者称之为国家的石碑。回到闪和他的后代这个话题上,并特别把注意力放在他中间的儿子阿尔帕克沙德那一支上。在第十一章中,回到了主题“这些是闪的后代”。由此我们知道,这些是亚伯拉罕家族的直系亲属。

曾经有过一本书,也许让我们武断地冠名为《闪之书》,或更确切地说是《阿尔帕克沙德之书》,在大洪水前的其他关于手迹的传统中有所提及。在《禧年书》中也发现了相关的参考:它告诉我们,诺亚的孙子阿尔帕克沙德由他的父亲闪教他写作和阅读。在寻找一个地方安居的同时,“他发现一种先辈刻在石头上的作品,他读到上面的文字,并转录了这些文字。”在其他的信息中,“它包括纳菲力姆教义关于如何观察太阳、月亮、星星和天空的征兆。”纳菲力姆作品的内容描述(从大洪水之前而来),与《伊诺克之书》中关于太阳、月亮、星星或行星的知识措辞相似。这些知识是他从“神圣的石碑与其上面的文字”中得到的。伊诺克传给他儿子密图希拉所有的知识,并这样对他说:

我现在把所有这些东西讲给你听

并为你记录下

我已经给你揭示了所有的东西

把关于所有这些的书给你

我的儿密图希拉,你要好好保管这些

从我父亲的手中得到这些知识

把它们传给世界的后代。

关于大洪水前的著作以及犹如雪崩给它们造成的破坏的明确资料,可以在希腊历史学家贝罗苏斯的作品中发现。一位巴比伦历史学家,编辑了亚历山大死后近东的希腊统治的人类历史,他无疑能进入阿卡德人的古代作品图书馆(这种图书馆也许在苏美尔:他作品的之一卷描述了从艾/恩基飞降到地球上直到大洪水时期的事件,他以苏美尔名字苏德拉命名大洪水的英雄)。从贝罗苏斯那儿来的关于巴比伦神话的作品片段中声称,恩基已经告诉斯斯特洛斯(Sisithros= 苏德拉)将有一场大洪水,并命令他把属于沙马氏的城市西巴尔中那些有用的作品隐藏起来。斯斯特洛斯完成了所有这些事情,立刻启航到了亚美尼亚,于是,神曾经告知他的一切真的都发生了。那些作品是关于“开始、中途以及结束”。

巴比伦的神话继续讲述,躲在方舟中,在大洪水中幸存下来的那些人中有沙别特,也就是苏德拉/诺亚一个儿子的妻子——她的名字也许是苏美尔语或阿卡德语中沙别图(意为“第七个”)的一个讹误。根据巴比伦神话,“她是之一个女相命家”,她预言了巴比伦塔的建造,“所有那些,都发生在计划者们的事业心中。”这发生在语言被混乱及区分之前。

因为神谕式女预言家的之一行诗句(最有名的是德尔斐的女相命家),她扮演了神与大洪水中幸存者们的调解人角色。她给他们发表“来自天堂声音的圣书”,这些圣书指引他们如何在大洪水之后活下来,“如何从西巴尔发现那些描写着人类未来的书。”

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